Los movimientos no están limitados a determinados tipos de acción,
sino que tienen acceso a toda una variedad de formas de esta,
ya sea por si solas o en combinación.
(Tarrow)
El contenido presenta un análisis comparativo entre los m. sociales de antaño y los actuales. Se abordan temáticas como el movimiento gay y lésbico, seguido por un estudio de los movimientos sindicales y, finalmente, los movimientos anarquistas.
El autor, en el primer capítulo, examina a los teóricos revolucionarios dentro del marxismo, incluyendo a Marx, Engels, Lenin y Gramsci. Además, profundiza en el texto The Logic of Collective Action de Olson.
Para comprender el enfoque del autor, es relevante conocer su trayectoria. Sidney George Tarrow, nacido en 1938, es profesor de ciencia política y sociología. Ha trabajado en política comparada, movimientos sociales, partidos políticos, acción colectiva y sociología política. Entre sus publicaciones destaca Power in Movement.
Su objetivo es analizar las formas de comportamiento de los m. sociales, sus métodos y acciones concretas, así como la importancia de su fortalecimiento.
“Este estudio se suma a los movimientos sociales como respuesta a las oportunidades políticas y, a continuación, crea otras nuevas a través de la acción colectiva” (Tarrow, 1994, p. 49).
La obra está organizada en tres capítulos clave: el 1, 6 y 8. En el capítulo 1, contextualiza los movimientos y verifica fuentes de información para su comprensión.
Capítulo 6 MOVIMIENTOS
Aquí, se estudian los métodos y acciones de los m. sociales. Se analiza qué estrategias benefician más y cuáles resultan perjudiciales dentro de un movimiento colectivo.
Capítulo 8
Este capítulo se centra en la democratización de ellos. Se destaca cómo los movimientos contemporáneos han buscado estructuras más horizontales para evitar jerarquías rígidas, promoviendo una mayor inclusión y participación.
Crítica personal
Desde un punto de vista crítico, el autor plantea que la acción colectiva nace del individuo y no a la inversa. Sin embargo, esto puede llevar a una interpretación errónea. Los movimientos sociales tienden a generar colectividad, rompiendo con la individualidad.
Capítulo 7
Los movimientos sociales son altamente ideológicos, por lo que requieren formación política para su fortalecimiento. Como señaló Elías Canetti, una masa puede tener particularidades, pero su individualidad no debe sobreponerse a la colectividad.
“Los individuos se suman a la acción colectiva” (Tarrow, 1994, p. 36).
El autor sostiene que los movimientos dependen de su entorno exterior. Sin embargo, desde una perspectiva leninista, estos pueden generarse tanto de manera coyuntural como organizada, sin necesidad de esperar condiciones externas favorables.
A pesar de ciertos desacuerdos, el texto reconoce las dificultades de la acción colectiva.
“Cómo es posible siquiera la acción colectiva en aras del bien común entre individuos que se guían por mezquinos intereses personales.”
Aunque Lenin defendía la importancia de la vanguardia, el autor también valora la acción colectiva como motor de transformación.
“La acción no nace de los cerebros de los organizadores, sino que se inscribe y transmite culturalmente” (Tarrow, 1994, p. 50).
El autor prioriza las acciones pacíficas por su legitimidad y menor exposición a la represión estatal.
“El repertorio del movimiento moderno ofrece a los activistas tres tipos básicos de acción colectiva: violencia, disrupción y convención” (Tarrow, 1994, p. 205).
No obstante, más que formas, estas deberían analizarse como grados de exigencia dentro de los movimientos sociales. A medida que las vías legales se agotan, los movimientos exploran otras estrategias para ser escuchados.
Segundo. Si Merino necesita una definición de represión, va esta, muy actual (2019), de McAdam y Tarrow, cuya autoridad en el estudio de movimientos sociales nadie podrá negar, junto a otros mecanismos de control social.
(La fuente está en las imágenes. Página 26 del libro). pic.twitter.com/nSwqH3INZx
— johangg.bsky.social 🇵🇸 (@sonojohan) September 29, 2020
La obra destaca la importancia de la democracia dentro de los movimientos sociales y la acción colectiva.
“Lo que tienen de nuevo los espacios libres de los movimientos contemporáneos es que los organizadores han comprendido el poder del contacto directo y han intentado crear técnicas para imbricarlos en movimientos más amplios sin encapsularlos en jerarquías rígidas” (Tarrow, 1994, p. 255).
El artículo es interesante, pero carece de una visión práctica. La experiencia dentro de los movimientos permite apreciar su flexibilidad y transformación constante. Aunque abre el debate, no logra comprender completamente cómo el individuo deja de ser un ente aislado para integrarse a un colectivo.
- Referencias
Tarrow s., el poder en movimiento. los movimientos sociales, la acción colectiva y la política, 1994, Ed. alianza universidad, Cambridge.
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